色与空，在元宇宙时代，似乎更能准确地解释，如爱因斯坦所说，科学发展印证佛教观点的正确。有一种说法，色与空如同人生理与病理。比如得病，也仅仅只是生理作用异常，而形成的病理现象。去病得健，并不是把造成病理现象的本体消灭，而使身体恢复到正常的生理状态。如佛学中所说的：“真如无明，同体不离”。
真如，也称之即非真如，真如无我，即无我一切皆真如。真如者，非实非虚，非真非妄，非有非无，非是非非，非生非灭，非增非减，非垢非净，非大非小，非子非母，非方非圆是也，就是对立之统一，等等之等等，不可尽说。
何以也乎？其实，一切实虚或真妄，有无或是非，生灭或增减，都是过程，如春来秋去，昼夜更替。有我便有一切实虚或真妄，有无或是非，生灭或增减。无我，实虚或真妄，有无或是非，生灭或增减，等等之等等，亦可谓之为无，即谓真如，也就是说，一切不可尽说，而只能感受某种过程的存在。
