三木秉凤《德是什么？》
“翠华旗光摇汉苑，白玉管响彻唐宫”，汉唐盛世乃中华民族厚德载物的典雅之笔，“以德配天”乃千百年来东方文明的思想基石！人生在世不过三项功利即立德、立业、立言。立业就是建立功业（事业）造福万民，此为王道政治，立言就是将社会实践升华为文字教育后人，此为文化建设，那么何谓立德呢？
道与德犹如树之本末，道之根源德之物繁，自古德与道两者之间关联密切难舍难分，“道”是什么？是事物的本质及其运行规律，而“德”就是依“道”而行的所有收获！故德者“得”也，古之君子爱财取之有道就对厚德载物的诠释之义。然“德”与“得”在其所求内容方面确实不同！对于人间功利，一般来讲“德”为无形之功（德），而“得”为有形之利（益），故而“得”让我们物质繁华丰衣足食，“德”令人我们精神饱满内心充实。但人们的幸福体验并非来自物质之“得”，而是来自精神之“德”！
话言世人“德”之缺失以会导致“得、德”之间阴阳失衡。因为人生的压力大多来自未事难测且人生的烦恼大多来自欲壑难平，所以需要用“德”心来抚慰。人生的幸福大多来自简单的生活，而人生的宁静大多来自心灵的海阔，且也需要“得”物来维系。在“德”心与“得”物之间谁主谁次我们必须有正确选择，在立业上自强不息，在立言上字字珠玑，而在立德上万万不可随波逐流！从伏羲氏起三皇五帝到夏商周三朝及诸子百家，自古人生方向往往少数人“明明德”（摘自四书大学首语）的人把握的最正确，我们知道在风火中的牺牲者大多都是在顺火而逃造成的，正确决定永远存在于你潜意识之“德”心当中，如果不能用道理说服别人跟随我们就孤身逆风火而上，生命之德往往在一无所有中的灰烬中起死回生，不要为了随波逐流而顺火亡身，鱼逆水而上，鸟逆云而行，马逆风而驰，而所有的成功者几乎都是知难而进逆水行舟。
人要学会在“德”与“得”者之间进行角色转化，在人生动态之中保持阴阳平衡，厚心之德方能载物之得！自古以来德薄而福大、力小而物重、智浅而权贵最终祸国殃民害人害己的例子比比皆是…故以德治国、以德齐家、以德修身古来如此！
“得”为物质之丰饶， “德”是灵魂之美达，而泛泛大千之中真正的美是我们只感其美而不知美自何处无形之美，因为有形之美易被岁月抹杀，而灵魂之美却恒久如春并随历史万古长青！具体在生活中对于孩子教育鼓励和鞭策同样重要，鼓励令人精神倍增而鞭策令人皮肉疼痛，对于婚姻稳定往往与物质基础没有关系却和精神修养息息相关，很多燕尔之侣不是在“贫穷夫妻百事哀”中离异而是在家庭发达物质丰贵之后劳燕分飞。中国古代大智如张良、孔明、刘伯温等皆以丑妻而闻名乡里，但他们却一生与糟糠甘苦共济不纳二房，此之源于何也？“德”胜“得”矣，故人生选友以德，而且莫以得…
道与德犹如树之本末，道之根源德之物繁，自古德与道两者之间关联密切难舍难分，“道”是什么？是事物的本质及其运行规律，而“德”就是依“道”而行的所有收获！故德者“得”也，古之君子爱财取之有道就对厚德载物的诠释之义。然“德”与“得”在其所求内容方面确实不同！对于人间功利，一般来讲“德”为无形之功（德），而“得”为有形之利（益），故而“得”让我们物质繁华丰衣足食，“德”令人我们精神饱满内心充实。但人们的幸福体验并非来自物质之“得”，而是来自精神之“德”！
话言世人“德”之缺失以会导致“得、德”之间阴阳失衡。因为人生的压力大多来自未事难测且人生的烦恼大多来自欲壑难平，所以需要用“德”心来抚慰。人生的幸福大多来自简单的生活，而人生的宁静大多来自心灵的海阔，且也需要“得”物来维系。在“德”心与“得”物之间谁主谁次我们必须有正确选择，在立业上自强不息，在立言上字字珠玑，而在立德上万万不可随波逐流！从伏羲氏起三皇五帝到夏商周三朝及诸子百家，自古人生方向往往少数人“明明德”（摘自四书大学首语）的人把握的最正确，我们知道在风火中的牺牲者大多都是在顺火而逃造成的，正确决定永远存在于你潜意识之“德”心当中，如果不能用道理说服别人跟随我们就孤身逆风火而上，生命之德往往在一无所有中的灰烬中起死回生，不要为了随波逐流而顺火亡身，鱼逆水而上，鸟逆云而行，马逆风而驰，而所有的成功者几乎都是知难而进逆水行舟。
人要学会在“德”与“得”者之间进行角色转化，在人生动态之中保持阴阳平衡，厚心之德方能载物之得！自古以来德薄而福大、力小而物重、智浅而权贵最终祸国殃民害人害己的例子比比皆是…故以德治国、以德齐家、以德修身古来如此！
“得”为物质之丰饶， “德”是灵魂之美达，而泛泛大千之中真正的美是我们只感其美而不知美自何处无形之美，因为有形之美易被岁月抹杀，而灵魂之美却恒久如春并随历史万古长青！具体在生活中对于孩子教育鼓励和鞭策同样重要，鼓励令人精神倍增而鞭策令人皮肉疼痛，对于婚姻稳定往往与物质基础没有关系却和精神修养息息相关，很多燕尔之侣不是在“贫穷夫妻百事哀”中离异而是在家庭发达物质丰贵之后劳燕分飞。中国古代大智如张良、孔明、刘伯温等皆以丑妻而闻名乡里，但他们却一生与糟糠甘苦共济不纳二房，此之源于何也？“德”胜“得”矣，故人生选友以德，而且莫以得…
