三木秉凤《东方巨舰驶向何方？》

一百五十年来，中国经历着五千年文明史中前所未有的巨变，从咸丰、同治时期的“洋务运动”，到光绪时期的“君主立宪”，到民国年间孙中山“民主共和”，到新中国“人民共和”，到邓小平时代的“中国特色社会主义道路”，一直到习近平提出的“中国特色的社会主义法治道路”。中国这艘东方巨舰始终在坎坷颠沛中扬帆劈浪，艰难向前。洋务运动因甲午战争而失败，戊戌变法因保守派反扑而失败、辛亥革命因对封建割据政权的绥靖而妥协，国共两党因路线斗争而演绎着中国近代国内斗争的血性与悲壮，新中国土地改革、资本企业的社会主义改造、人民公社的建立和废除、改革开放以及“人、法”并治的社会主义初级阶段的探索与实践，以及中国社会主义市场与法治道路的选择，百年沧桑的中国始终坚定地走在选择与决择的路上！

有人说，人民是历史的创造者，也有人说，社会矛盾推动着历史洪流滚滚向前。历史就像一面镜子，让炎黄子孙能五千年的风花雪月前反观自照，历史像一段路程，让中华民族慎终追远又瞻今瞩余。如果说国家的政治路线是民族发展的骨干，那么民族文化就是支撑这架骨干的灵魂与精神。

有人说，不观世界何来世界观？我说，不观历史又何来历史观！当今世界就是历史的一个截面，点点滴滴的缤纷才构成了一幅宏伟阔达的历史画卷。

世界上有两个民族神奇伟大，这就是犹太民族和中华民族，伟大民族的两部经典《圣经》与《易经》也勾画着东西方文化的不同性格和气质。

西方的术性文化与东方的道性文化就这么不经意间在意识形态领域中碰撞着，对视着，观望着…东西方的差异文化给人类带来了两种截然不同的政权结构形式，这就是西方以法治为基础的霸道政治和东方以德治为基础的王道政治。霸道政治对内实行民主法治对外实行殖民扩张政策，王道政治对内实行道德教化对外实行睦临友好政策。中国自汉武帝以来则实行霸道政治与王道政治的折衷结合“德主刑辅”，即以道德教化为主以法刑治理为辅，而以“德主刑辅”统领政治社会的东方原则一直延用到清末。

东方文明能否丢掉传统“道德”，重新发展新文化？这是近百年新文化运动以来人们争论的焦点！我们国家及社会的治理在人治德治还是法治的徘徊观望中直到十八届四中全会才一锤定音！中央在《关于全面推进依法治国的重大决定》中确定：中国在坚持人民主体地位基础、坚持“依法治国与依德治国”相结合前提下走中国特色的社会主义法治道路。而十八届三中全会则决定将社会资源配置由权力配置转向市场配置。中央两项决定解决了中国长清难以理清的两大问题，即权力清单化和资源配置市场化。中国逐渐找到了自己未有的历史定位！

当国家政治及经济两大问题基本确定以后，中国未来面临主要问题是文化定位问题即解决民族灵魂问题。自新文化运动以来中国社会生态中文化思想摇摆不定问题也许即将划上句号！中国巨舰驶向何方？全世界都在驻目观望。我们绝对不能走西方帝国更替式的霸权殖民老路，也不能回归清朝以前的高度封建集权统治时代，我们不能放弃以人为本的社会主义道路，也不能放弃中华五千年来蓄积的文明精化，其实东方巨人冥冥之中已经苏醒且正走向东方大道，正如拿破仑所言“睡獅醒来之后将震惊世界”。