溆浦：楚辞之源，屈赋摇篮（之一）

引子：破解屈原“溆浦之谜”

年年端午，岁岁龙舟，屈原殉难之日，神州大地，普天同祭，追念这颗不朽的诗魂。

因一个人之死而诞生一个全国性的民族佳节，历千年而不衰，并且超越国界，环顾世界，唯有屈原。这位中国历史上第一位伟大的爱国主义诗人、世界四大文化名人之一的屈原，如同曹雪芹和莎士比亚，留下了传世千古的煌煌巨著，也留下了众多千古之谜。千百年来，专家学者不懈探索，研究著作汗牛充栋，千古之谜依然仿如高悬的日月，看得见她的存在，却难以揭开其神秘的面纱。
 

在这众多的迷团之中，尤以“溆浦之谜”最为关键。屈原为什么要选择溆浦作为他流放的栖息之地？屈原在溆浦生活了多长时间？屈原在溆浦创作了哪些作品？遗憾的是，如此举足轻重的溆浦，从古至今，很少有学者将关注的目光投向溆浦。
 

 

 

 

 

 

这段浓墨重彩描绘溆浦神奇山水的诗句，出自屈原千古传颂的诗篇《涉江》， 也是屈原全部诗作中唯一具体描绘的地方，清晰写明了他当时的流放路线和地点。
 

 

溆浦啊！你注定要与屈原结下不解之缘！

诗人生于秭归，流放溆浦，终于汩罗。屈原之所以伟大，就是他那26首不朽的诗篇。而这26首诗作，全部写于流放之中。没有流放就不会产生这些流传千古、催人泪下、激人奋进的光辉诗篇，没有这些千古诗篇就不会有伟大的屈原。学界认定，没有流放就没有楚辞，可以说，是流放成就了屈原！是流放造就了成为伟大爱国主义诗人的屈原，所以毛泽东说过：“屈原如果继续作官，他的文章就没有了，正因为丢了官，‘下放劳动’，才有可能产生像《离骚》这样好的作品。”

 

 

假如屈原在长达17年的流放中，没有写出千古传颂的浪漫诗篇，屈原也不过是历代千百个普通的忠臣而已，谁还会记得他？！

屈原在长达17年的流放中，大多是在溆浦度过的，他的26首诗篇大多也是在溆浦创作的。屈原在溆浦完成了从政治家到文学家的华丽转身，一跃成为我国浪漫主义诗歌的开山鼻祖，也成为我国第一个伟大的爱国主义诗人，并一跃成为世界四大文化名人之一。流放之地溆浦最终成了屈原的诗和远方，溆浦因而被专家学者誉为“楚辞的源 头，屈原文化的摇篮”。

 

上世纪80年代，中国屈原学会第一任会长、著名屈学专家汤炳正先生来到溆浦，由衷感叹：“进入溆浦地域，在思想意识上 进入了一个更高的境界，仿佛时时都能看到屈原彷徨的伟大身影。”

 

屈子涉江赋华章，溆水扬波流楚韵。长流不息的溆水河边，屈原

披发行吟的伟岸身影千年常在，泽被后世。

 

 

 

一、屈原为什么要选择溆浦作为他流放的栖息之地？

 

  公元前296年，44岁的屈原被顷襄王驱逐京城，放逐江南，没有指定具体的放逐之地，他完全可以自由选择江南的名山大川和风光名胜作为自已的流放之地，但屈原偏偏舍近求远，毅然选择了千里之外的湘西溆浦作为自己流放的栖身之地，在溆浦一住就是十几年，直到京城郢都被秦军围困，一腔悲愤的屈原，才离溆北上，到达汨罗后，京城郢都被秦军攻破，楚之先祖被掘坟鞭尸，顷襄王逃往河南陈城，62岁的屈原绝望之极，投江自沉，以身殉国。在遭受人生重大打击的屈原心目中，遥远的溆浦就是他的诗和远方。
 

 溆浦，得天独厚，绰约多姿，物华天宝，钟灵毓秀，自古号称鱼米之乡、水果之乡。早在四千多年前的尧舜时期，溆浦即成为天下高士隐居逍遥之地。舜帝尽管自己有九个儿子，但他也效法尧帝，没有把王位传给儿子，他看中了一位名叫善卷的天下高士。要把天下让给善卷，善卷却推辞不受，认为自已有衣有食，日子过得很舒坦，哪里需要劳心烦神去治理天下呢？善卷舍近求远，居然来到了千里之外的湘西溆浦，在县城西北的卢峰山顶隐居下来，过上了逍遥于天地之间的隐士生活。后来人们在卢峰山顶上修建了善卷庙，“卢峰仙隐”也成了古代县城八景之首。

 

综观屈原的26首诗作，贯穿始终的人物只有四个，除了作者本人外，就是尧、舜、禹。《离骚》里12次写到尧舜禹，《天问》里更是用25行诗句写到大禹。

屈原在他全部作品中透露出的一个主要思想是什么呢？就是渴望君王都能象尧舜禹那样礼贤下士，不恋王位，禅让天下，从而出现人人平等、和谐相处的太平盛世。

 

 

 

在屈原看来，尧舜禹不把王位传给儿子，而是禅让给天下贤德之士，三位先帝是何等伟大啊！屈原至死都在为尧舜禅让的美德而辩护。当他决心以死明志时，在《怀沙》这首绝命辞中，依然念念不忘，诉说自已没能见到舜帝的遗憾。舜帝己经不能再遇到了。

 

 

 

屈原就是想看看，吸引天下高士善卷宁肯舍弃王位、放弃天下，也要隐居的溆浦到底是怎样一个迷人之地！

 

 

 图为卢峰山顶上的善卷庙“仙隐寺”


2、溆浦之行彷如快意的旅行。

  现在我们再回过头来看屈原的溆浦之行，一切就明白了。

     从《涉江》一诗里我们可以看出，屈原急急地从“鄂渚”（汉口）出发，车船相间，“朝发枉陼兮，夕宿辰阳”，早晨从常德出发，晚上到达辰阳（辰溪）。常德到辰阳水路有好几百里，又是逆水行舟，即是现代轮船也是一天到不了的，屈原之所以这样写，犹如李白的那句名诗：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”是为了表达诗人那种欣喜和迫切的心情。屈原当时的心情就是同李白一样，既是路过黔中郡的郡治之地沅陵，也没有停留，一门心思，直奔溆浦。

 

 

全诗中处处洋溢着这种欣喜之情，诗一开头就说：

我从小就爱好奇丽的服饰啊，

到了晚年这习惯依然没有变。

 腰间挂着长长的宝剑啊，

头上戴着巍峨的通天冠。

一幅洋洋得意之情。     

 

 
     

 

一进入溆浦境内，屈原乘坐的船到达江口犁头嘴，从沅江拐进溆水，江面骤然变得极其狭窄，进入思蒙峡谷，眼前的景象使屈原惊呆了：深邃的峡谷，蜿蜒曲折，险峻幽绝，两岸山深林密，猿狖出没，云裹雾锁，真不知溆浦该往哪里走？

 

 

 

迷茫之际，屈原稍作迟疑，还是毅然前行。
 

 

 

    穿过思蒙十里峡谷，眼前豁然开朗，广阔的盆地，烟树人家，一片富庶景象。沿江两岸更是望不到头的桔林，如绿云铺地，挂滿枝头的累累桔果，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。

     屈原不禁为自已的选择而欣喜不已。

 

 

     屈原之所以把溆浦作为他流放的首选之地，根本的还是要实现个人的宏愿。屈原在《涉江》里明白地表露了自已的心情：他来到溆浦，是得到了舜帝的许可，而前来向舜帝陈词他的理想和追求，诉说自己的愁苦，请示今后的行止，然后与舜帝一同畅游昆仑之颠，同游天帝的花园，畅饮美玉的精英。他在诗中坚信自已己得舜帝之正气，秉天地之内美，是精神上的日月之子，可以同贤明的舜帝一样与天地兮同寿，与日月兮齐光。

屈原在《离骚》中浓墨重彩描绘了自已三次西天巡游，拜见尧舜禹三位贤君明帝的壮丽情形，创造了一个幻美浪漫的奇异世界。

一曲《涉江》，唱彻天地，回荡今古，成为激荡心灵的千古绝唱。

 

二、明月洞：屈原诗意的栖息之地
 

 

屈原住下后，就注意到了对岸古木参天的鄜梁山，但见溪口江从山中穿出，早晚皆是云蒸霞蔚，景色灿然，为一大关键，山水最佳之处，不由心向往之。屈原常跟随渔翁出行，往来溆水和宣阳江，经当地村民指点，才知鄜梁山脚下有一个明月洞，实地一看，这才发现是一个绝妙的去处。后来屈原不顾村民的劝阻，执意搬到明月洞去居住，他觉得离城里太近不好，不愿意见到官府里的人。
 

 

《溆浦县志》对鄜梁山有一段赞语，兹录如下： 

“晚眺黄塔垴，觉鹿角樵歌，蝦潭渔唱，情景悉在目前。且远望西南九峰罗子诸山，有若形象家所谓：文笔插天，广近瞰江水往复缭曲，宛似太极，一图天机，畅尘虑消。山水之胜，洵足供人登眺。而大气磅礴，郁久必发。怪不得屈原舍弃木屋，宁住山洞，他看中的就是鄜梁山“文笔插天”、“一图天机”的神灵之气。屈原真是眼光不凡。

 

 

颜翔林先生指出，“屈原生性爱美，一是注重衣饰打扮，追求浪漫潇洒的风度韵致，‘余幼好此奇服兮，年既老而不衰’。二是有洁癖，讲究环境的清雅幽美。山水树木，飞禽走兽，都必须适合他的审美趣味。”

而鄜梁山、明月洞正好适合屈原的洁僻爱好和审美情趣。
 

      明月洞实为长不过里许的峡谷山窝，下开上阖，仰视天光，仿如一弯明月，故称明月洞。山窝尽头仅留一线，山上有一小溪自一线天的石壁中流下，形成三级瀑布，连迭三池，幽深难测，人称仙池。两边崖壁上长满了兰花，芷草、菊花，小溪从一大片盛开的木芙蓉花下浅浅流出，步步是景，令人目不暇接。洞尽头左侧更有宽达十几米的水帘从突出的崖顶上落下，随风左右摇摆，水帘里面斜凹进去有七八米深，遮风避雨，火神庙就在水帘里面的凹陷处，庙里供奉着火神祝融的神像。

 

夏日的明月洞真是别有洞天，一到洞门口，只觉阴凉水汽迎面扑来，暑气顿消。清未民初，洞里有厢房数间，成为县城达官贵人的避暑胜地。
 

 

 

 

走出峡谷洞口，便是溆江和宣扬江、溪口江交汇的广阔田野，桔树人家，溆城则遥遥相望。而山坡上，溪水边，兰花芷草、芙蓉菖蒲、香蒿艾叶、芳草嘉木，随处可见，屈原欣喜不已，赞不绝口：“香花美草，真乃仙境也！”

屈原在《涉江》中写道：
幽独处乎山中，

   吾不能变心而从俗兮，

固将愁苦而终穷。
 

意思是说：我孤独地住在这深山中，我不能改变心态去随波逐流啊，当然就要穷愁潦倒而终生。

表明了屈原想在这里终其一生的决心。

屈原在明月洞住下后，在瀑布落下的水潭前的一块巨石上写上三个大字：“洗心池”。每天早上就在这里灌缨洗心，时时省悟自己。

 

生活一段时间，屈原才发现溆浦比他想象的还要好，简直是人间仙境。溪河密布，水势丰沛；舟船穿梭，渔歌唱晚；亭桥众多，寺庙遍布；桔林成片，终年青翠；江畔溪涧，兰花芷草；沟渠阡陌，芙蓉菖蒲；田间地头，香蒿艾叶；房前屋后，芳草嘉木；群山环抱，云裹雾锁；林木幽深，珍禽异兽。

 

 

 

用江离和芷草披在肩上啊，

把秋兰结成素佩挂在身旁。

光阴似箭我好象跟不上啊，

担心岁月不肯饶人。

清晨攀折小山上的木兰啊，

采摘水边的香草是在黄昏。

日月不停地运转啊，

春天去了紧跟着秋天来临。

草木经秋便要凋零啊，

我为自已逐渐衰老而担心。

你看他的生活多么富有诗情画意！诗人每天采摘香草佩带在身，前去参加村子里的祭祀和娱乐活动，玩的十分开心。诗中描写的环境，有小山，有溪水，山上有木兰，水边有香草，正如《溆浦县志》上所说“山有幽兰秀，溪多杜若香”，这与他居住的明月洞何其相似！

 

当地人传说，屈原在明月洞住下后，常有一群金黄色的鹿朝夕相伴。一次，屈原上山赏花，不小心摔倒在地，动弹不得。这可急坏了这群金鹿，它们密密麻麻围着屈原，个个泪眼花花。屈原感动得热泪纵横，仰天长叹：“生我者父母，养我者楚国，放我者贵人，知我者禽兽也！”屈原离开溆浦之后，年复一年，每到他离溆时节，这群金鹿便会聚集在山头，朝着屈原离去的方向，引颈长鸣，如呼如唤，凄婉哀伤。后人便将此山改为“鹿鸣山”，一直沿用至今。

 

 

 

清光绪八年（1881年），县人在鹿鸣山修建鄜粱书院，特地在书院旁边建了三闾大夫庙。清代《溆浦县志》里是这样记载的：“书院凡为庑、为堂、为室及所修东西两斋：曰松坞、曰桂林、曰欣赏；室曰咏归，轩曰鹿鸣，精舍曰蕉梦山房。更于其地之南，建三闾大夫庙，其后厅曰怀忠书屋，曰求志草堂。”

 

“安知鄜山溆水间不有伟人奇士应运而生？展雄略，宏远谟，为天壤间建不朽功业，无负山川钟毓之灵者乎！是言也，于山水卜之，庶几于书院征之。”

 当年《建修鄜梁书院记》里的这段话，成了有力的预言。
 

 

 

此后的百年间，溆浦应运而生了众多的伟人奇士，更奇的是，中国第一任《辞海》主编舒新城、湖南省作家协会主席王跃文就诞生在鹿鸣山附近。

清代《溆浦县志》上有诗赞道：

                《离骚》著成后，此地赋才多。

相期化蛮语，漫拟溯前芳。

山有幽兰秀，溪多杜若香。

卢峰相望好，歌咏共时昌。

 

屈原居住的明月洞，似洞非洞，洞中有小溪，有瀑布，有水帘，有芭蕉竹林，还有兰花香草，正是屈原最理想的栖身之地。正如英国爱尔兰大学一位攻读美术博士学位的青年画家所说：“明月洞是大自然提供给屈原的一个极富诗情画意的幽雅的工作室。只有这样的工作室，才能文思泉涌，创作出离骚、天问、九歌、涉江、桔颂、思美人、国殇这样千古传颂的经典诗篇。”
 

 

 

 明月洞啊！您注定要与伟大诗人屈原结下不解之缘！
      明月洞啊！您无比荣幸地成为我国第一个伟大浪漫主义诗人的工作室！
      明月洞啊！世界四大文化名人之一的屈原就是在您诗意的怀抱里，完成了从政治家到文学家的华丽转身！
      明月洞啊！您当之无愧成了楚辞之源、孕育屈原文化的摇篮！

 

三、溆浦的巫风傩韵催生了光耀千古的崭新文体楚辞

 

屈原到达溆浦时，溆浦的巫傩（读螺）文化己到了鼎盛时期。村村演剧，村村祭祀，巫傩的锣鼓唢喇声，昼夜不息，响彻了溆浦的上空。

巫傩文化极富原始野性。人们在巫觋（读希）的带领下，在鼓锣乐器声中，在狂野的歌舞中请神、敬神、祈神、娱神、谢神、送神，以求得神衹的高兴而显灵。这种融歌、舞、剧、画、神话、咒语为一体的巫事礼仪活动，通常在野外举行，与天地自然融为一体，如火如汤，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严。

 

 

在远古社会，部落首领和帝王重臣往往都是最大的巫司，屈原就是楚国的大巫司，曾一度担任过楚怀王的巫祝官。对巫傩文化情有独钟的屈原，来到溆浦后，正是溆浦浓郁的巫风傩韵深深吸引了屈原，使他郁闷愁沸的内心得以排遣，从而能够长时间的定居下来。在弥漫着浓厚巫风傩韵的溆浦，屈原“度过了十几年文学生活”（梁启超语）。
 

 
 

 

巫傩的祭词打破了此前《诗经》四言诗的格式，也打破了《诗经》固有的模式。《诗经》三百篇，篇篇都非常短小。唯有巫傩的祭歌不受此限，巫师们大概是受到神灵的启发，在巫歌的创作上可以天马行空，随心所欲，挥洒自若。也许，这些负责与神灵沟通的巫师们，他们觉得不这样，似乎不能打动高高在上、神通广大的神灵，因而写起祭歌来，几乎到了无限止的地步。什么三皇五典，什么《国风》《韶乐》，都不过是小菜一碟。他们想怎么写就怎么写。于是，长达838行的《梳解歌》、660行的《度关歌》、518行的《上马歌》、367行的《翻案歌》、更有长达一万多行的《苗族古歌》，尽行问世，四处传唱，而且成了巫傩祭祀活动的必唱曲目。往往一个祭祀活动，辟如超度亡灵，依照编排好的曲目，全部唱完，往往要三天三夜，连巫师自己都被折腾得筋疲力尽，而巫师们照样趋之若骛，乐此不疲。

 

巫傩的祭歌语句长短不齐，活泼跳跃，有着极大的自由随意性，并具有了极强的叙事功能，更能表达人的复杂情感和重大事件。动辄就是数百行的巫歌，叙事丰富，想象奇特，幻想诡谲，上天入地，天罗万象，汪洋恣肆，纵情倾泻，而且句式长短交错，极富节奏；行云流水，一唱三叹；雄壮处，千军万马，天兵神将；金鼓伴奏，气氛悲壮。巫歌可称得上是我国最早的自由诗，也是上古时期的现代派诗。

天长日久，屈原从溆浦的巫傩唱词中爆发灵感，仿如电光一闪，灵感突现，如果采用巫歌的形式，倾诉和抒写自己的忠贞和冤屈、愁苦和哀怨、抱负和志向，岂不是最好的表现形式吗？！

 

 屈原一下从溆浦的巫傩唱词里找到了一种不受任何局限，汪洋姿肆，挥洒自如的最佳表现形式，从而创造了一种崭新的文体一一楚辞，开创了前无古人、独树一帜的浪漫主义诗歌的先河。溆浦的巫风傩韵孕育和催生了璀璨夺目的艺术奇葩《楚辞》，《离骚》、《天问》、《九歌》，这些至今无人超越的千古诗篇，煌煌辞章，便在溆浦这块神奇的土地上连连问世。

如果说，巫傩唱词是中国最早的现代派诗歌，那么屈原独创的骚体诗则是中国最早的文人现代派诗。屈原因而成为中国浪漫主义抒情诗的开山鼻祖。

 溆浦人民正是采用家喻户晓、妇孺皆知的巫傩仪式，架轻就熟，巧妙地将屈原及其作品融入巫傩之中，以此最独特的民间“宗教”仪式，寄托和表达对屈原的永恒的崇敬和怀念，历经两千多年的风风雨雨，至今依然绵绵不绝，生生不息。

（之二待续）

 

 

 

舒新宇，中国作家协会会员、中国屈原学会理事、中国傩戏学会理事、溆浦屈原学会会长，溆浦向警予研究会会长，曾长期担任屈原流放之地溆浦县文联主席。25万字的学术专著《破解屈原溆浦之谜》，是我国笫一部探讨屈原流放溆浦的学术专著，被专家学者誉为“填补屈学研究空白之作”，登上了亚马逊图书排行榜，作者也因此登上了国际楚辞学术研讨会的讲台。作者根据该书改编的电影剧本《屈原的诗和远方》正在筹拍之中。与刘毅然导演联袂编剧的36集电视剧《向警予》，作为建党一百周年献礼作品先后在中央电视八台、中央电视一台、中央电视台四k高清频道先后三轮播出，在众多献礼大片扎堆播出之际，多次创造单日全国收视率排名第一，全剧收视率排名第三的佳绩，该剧己获湖南省政府第二届文学艺术优秀作品奖。根据余艳同名报告文学改编的30集电视剧《杨开慧》，中央电视一台已列为明年毛泽东诞辰130周年献礼作品，正在筹拍之中。电影剧本《狮子吼》《灵魂伴侣》也在筹拍之中。