三木秉凤：《帝国类亡》
――美中战略布局的思考与析比
帝国主义不管走向扩张主义还是极度保守主义，其本质都是以利益最大化为主轴的世界霸权主义！当前特朗普的表面战略收缩其实也是一种变相的“经济殖民”，霸道地切断贸易链条，通过经济重新洗牌，来收割世界各国红利（劳动果实）。但大千世界万物万象不管如何复杂多变，支撑其理论的基础啻有“道”理与“术”理两个方面，道恒而术则变。 在社会哲学认识论上，西方理念简单分明，如在政治上非民主即独裁，在军事上非敌即友，在经济上非得即失，他们总也走不出“零和思维”的游戏怪圈，这与东方以和为贵的双赢或共赢思想简直天地之别，所以说思维方式决定着行为方向。
有人说，人民是历史的创造者，从表象而论，此言不错！但道理必须向更深之处挖掘！人类社会从自然界演化而来，无论社会多么文明多么进步，我们永远也无法摆脱自然规律的约束，这是定数！几百年的科学史证明我们征服不了自然，只能顺应自然！人类社会的历史必须符合自然规律的运行法则方能长久，方能立于不败之地！万物存在必须具备一定自然先基条件，如水，空气，资源，能源，适宜的气候条件等等，当这些存在条件逐渐消失时，事物走向灭亡就是时间问题，一切皆此不仅包括帝国，也包括人类本身，我们在大自然面前就是如此渺小与卑微，所以说人类社会不是人民创造与推动的，而是一只看不见的手即社会规律在背后无穷无尽地推动着。
“见群龙无首吉”，这是《易经》乾卦的用九卦辞，世界需要霸权警察吗？回顾帝国所为，帝国以掠夺他族财富为能事，在帝国眼中奴隶、土地、文明载体物皆是财富。纵观世界近三千年历史，起源于地中海东岸的亚述帝国就以扩张领土、奴役他族、掠夺财富作为首要任务，为其后帝国树立了负面榜样，其后，波斯帝国，马其顿帝国，罗马帝国，阿拉伯帝国，蒙古帝国，奥斯曼帝国，沙俄帝国，葡萄牙帝国，西班牙帝国，法兰西帝国，奥匈帝国，大英帝国等皆依昔事而兵，但自大美帝国崛起霸权世界后，帝国掠夺由军事掠夺向操控货币政策的金融掠夺转移，但军事仍是维护金融霸权的手段。
人类社会的存在及其发展本是一种人文现象，芸芸众生（人民）及其生存奋斗过程（社会历史）仍然是社会现象的表现形式，而不属于社会本质！所以，人民是历史的创造者仅仅是从现象反映现象的外在概念而已。在认识自然与俯仰社会的问题上，西方以科学来验证事物规律，古老东方哲学则以万物之“道”来言明其内理。
什么是道？什么是规律？ 若站在东方古典哲学的立场上，“道”比“规律”的内涵、外延要丰富得多！ “道”之概念包括宇宙本体及其现象的运行规律！而规律仅仅是宇宙法则在事物中的内在体现。
大千世界中的任何事物都是一对矛盾体的组合，我们称之为阴阳，事物运行只有达到阴阳和谐方能稳定运行！ 周易中的“与时偕行”就是对和谐运动中的事物的高度概纳，即事物中两种相互矛盾的力量在运动中达到和谐且通过向相反的方向转化以弥补对方的不足！犹如自行车的前后两轮，在动态中保持阴阳平衡一样。
人类社会也由两种相互矛盾的力量构成，有人称之为阶级斗争，如奴隶与奴隶主，地主与农民，资本家与工人，站在社会角度其实就是官僚阶层与民众阶层，管理者与被管理者，劳心者与劳力者，国家与社会的不同称谓而已。
社会和谐需要在上层权力阶层与下层劳动阶层之间形成良性互动，即公权力在配置社会资源时做到官民兼顾，公平合理，贫富相对而言差异不大，人人有饭吃则社会就相对稳定。所以，影响社会波动的两大主要因素就是权力与财富之间的平衡维持，而权力与财富就是人们常言的富与贵！
权力配置资源有几种方式呢？若以民为本而运用权力非常合理地配置社会财富，使社会井然有序，不管社会的管理方式如何都是王道政治的体现。反之运用权力使社会财富向少数人手中集中就不合理，社会各阶层与阶层之间一定会产生矛盾！以官为本的霸道政治及以向外掠夺为主的帝国政治，都会出现利益分配的超级不公！“不患贫而患不均”，此为社会矛盾爆发的总焦点。
中国古老的自然思想中蕴藏着非常深刻的社会道理！《易经》原理包括中国的五行原理所表达的就是在动态中追趋“相对公平”。因为大千世界中事物只有内部和谐方能久远，这是万古不变的道理，儒家称之为“中庸之道”，所以自古帝国堡垒往往被社会内部矛盾所攻破，外在的帝国解体都是通过内因而起作用，这是东西方哲学中 共同的认识论与辨证法。
